我 (が、aatman आत्मञ्(sanskrit)、attan अत्तञ्(pali))
仏教ではその教義的立場から、我というものに関して、実我(じつが)、仮我(けが)、真我(しんが)という区別を説いている。
このうち、「実我」(aatman)については、仏教はこれを否認して無我(anaatman)といい、非我(niraatman)という。この語が存在について、その本質とか自性とかを意味するようになり、後には万物の髄とか本体とかを示すようになり、ことに人間の生命現象の奥に潜んでいる本質存在と考えられるようになった。
このような「実我」は仏教以前のウパニシャッド哲学で力説され、一方に「ブラーフマン」(梵、braahman)との相即がいわれた。
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